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增删卜易野鹤老东谈主动身点也不是卦神，他的表面体系亦然从先贤古籍中整理出来的。野鹤看了哪些书他在《增删卜易》中还是先容了屡次，鉴戒最多确当属《黄金策》《易林补遗》《易冒》等书，其中绝大大齐表面照搬《易冒》。
《易林补遗》《易冒》中好多断语福祸不解，诸如“吉之七八、不为全空、半空、稍稍半用”，野鹤和咱们同样亦然牵丝攀藤，稀里糊涂，怎么办？野鹤也找不到原作家了，想求证也很难。于是乎野鹤只好领受“多占之法”用来决疑。
27占父何日回
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【原断】此卦，父遇真空，日月伤克，虽则动不为空，疑其伤之太重，余不敢断，问其去几时矣。彼曰：父开店所，离此三百余里，时常走动，昨有信云这两日要到，不知曾起身否？余命之再占。得“履之中孚”图片
此卦又是父动逢空，幸得日月生父，较前卦不同。更喜父动克世，克世者速至，许其甲午、乙未日必到。果于未日返舍。或曰：此卦日月生父，许之必来，是也。至于前卦真空，缘何无凶？神无二理，此卦要是，前卦则非矣。余曰：前卦何尝不是？未父抓世，咫尺旬空，出空而见父也。
南山证据第一卦导致野鹤不敢断的原因是什么呢？想要揭开这个答案，还要追忆到《易林补遗》总断篇：“主象空一火者，事事嫌凶，谁知空中有真假不同，还宜细辨。且如八月甲辰旬卜得卦中寅卯之爻却是真空者也，纵见水动永不生扶。辛亥日也，非配合一火必须动化生扶，稍为半用。”这句话的野蛮是：用神真空若再逢旬空则生扶不起，只消用神化回头生，且出旬得日建生扶，才“稍为半用”。
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第一卦用神未土在寅月为真空，又逢旬空，本可断为到底空，但因未土化回头生，适合上述“稍为半用”的条款。野鹤犯难了，半用到底是该断吉照旧断凶呢？野鹤也给民众留住启发：
余入门卜，凡遇旬空，渺茫莫辨，欲断为到底全空，却又应乎填实之日而不空，以之为不空，却又到底全空。后得多占之法，凡遇旬空，命之再占，卦吉者，许之出旬而不空；卦凶者，许之空矣。
于是野鹤让东谈主又起了一卦，这卦情景比拟彰着，父亲无碍且能速回。断应期用的是第一卦，用神未土化回头生，必须比及出旬后的午未日，智商生起真空的未土。
野鹤的断卦想路齐能在古籍中找到依据，野鹤虽有原创，但其表面根基并莫得偏离传统六爻，熟读完《增删卜易》的易友十足不错对照古籍再读几遍，作念到追本求源，知其然并知其是以然，尤其是《黄金策》令嫒赋、《易林补遗》总断章（笔名《张星元先生总断》）和《易冒》类总章，此三篇著述即是六爻的精华中的精华，野鹤之理炉火纯青。
与其盲目投师拜友，不如表露磋磨古籍，喜爱古代先贤的磋磨效果，作念到先接纳，再编削。诸君易友若对古籍有疑问之处咱们不错相互探讨，南山并非泥塑木雕之东谈主，好多易友与我接头，无不说南山温雅好客。
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