站桩养生、浑身行气、中医珍摄、健康长命三浦あかね最新番号
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太极拳发展到现在，看似练的东说念主挺多，一片茂密的表象。可越来越不是那么个味了。
有东说念主无师无承，却大夸口皮；有东说念主一知半解，却胡语乱言。说什么“太极无用练，练太极的都是白痴”，“太极可以速成，果真不要太浅显”等等。
但凡这种语不惊东说念主死控制，怂恿东说念主们速成的，都是假太极。真太极绝不是这个表情的。
真太极到底怎样练？其中，杨澄甫也曾留有“要诀十二则”说得甚好。其弟子台湾郑曼青先生也作念过简略解释。仅仅功夫不到者，难知其义。
我今不揣浅陋，在其解读基础上再加以解说，以助真爱太极者能从中得其窍要。
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郑曼青解：“澄师逐日必重言十余次，要松、要松，要松净、要全身松开。反此则日，不松、不松就是挨打的架子。”
释义：“不松就是挨打的架子”这句话是要津。弄显著了这句话也就显著了练太极为什么这样喜爱松。
不松的反面就是紧。僵紧的架子不仅空匮变化，并且遵守点大，天然容易被对方使上劲了。反之，对方即使有再大的劲也拿咱们莫得主义。这就好似打在空气上，有力没扫尾的嗅觉一样。
天然，这种松不是邋遢那么浅显。松开了，松净了，松透了之后，会作陪着内劲出现。这种劲是常东说念主不好剖释的——绵绵软软，黏黏糊糊的，是这样个劲。咱们可以称之为“粘黏劲”。
练出这种劲和对方构兵上的时间，对方会有一种泥巴糊在身上，扔不掉，甩不开的嗅觉。这是唯有通过松智商练出来的一种非常的劲。
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郑曼青解：“如能松透，即是千里。气千里则神凝，其用大矣。”
释义：千里不是肉体向下，而是气向下。天然，肉体不向下，气亦然千里不下去的。你看了会说我讲的好矛盾。其实少许都不矛盾——许多东说念主是肉体向下了，但是气并莫得随着下去。
气如何千里下去，这内部是有它的练法的。
想要作念到气千里，底下不可顶，上头不可拎，中间不可紧。要津点就在于膝、胸、腰。
杨澄甫之是以说“气千里则神凝”，是因为想要气千里，以及千里下去保持住，非得精神专注而不可。如果时时常留神气千里与否，气就会朝上反弹。是以，气千里源于凝想，凝想智商保持气千里。
气能千里，眼下才有根。不然，身上必不松透，就会为东说念主所乘。
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杨澄甫：“太极拳术以分虚实为第一义，如全身齐坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身齐坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，此后动掸轻灵，绝不劳作；如不可分，则迈步重滞，自强不稳，而易为东说念主所牵动。”
释义：“而易为东说念主所牵动”这句话是要津。若想不被东说念主牵动，接办的骤然就要分出虚实来——领先利于锐不可挡，其次可因敌变化，应时给以反击。
说得再明晰少许，虚者为空，使其寻不到力点。引进破灭是也；实者为蓄，识趣行事。合即出是也。
拳怎样炼就怎样使。平时习练，虚实功夫塌实，养成风气，造成牵记，用的时间天然是风气性的响应。其实，功夫练到了，回头望望果真挺浅显。
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杨澄甫：“顶劲者，头容高洁，神贯于顶也。不可使劲，使劲则项强，气血不可流通，须有虚灵天然之意。非有虚灵顶劲，则精神不可拿起也。”
释义：现今，言头容高洁者比比齐是，然使劲无度者亦不乏其东说念主。以其不知“神贯于顶”之故。
何谓“神贯于顶”？拳谱歌诀曰：“尾闾中正神贯顶”。之是以提到尾闾中正。是警告习练者，领先不可撅臀，其次，在臀之尾巴骨不撅的情况下，神意沿着脊柱上行于头顶，而非宅心念单独的在头部作念这个事情。如果这样，头尾就是分家的，就无举座可言，无举座则无整劲可言。
应知，尾闾骨内收犹如弓把一端随之造成，头的顶领带动颈部大椎亦如弓把的另一端随之造成。通盘脊柱则如弓弦挂在头尾两头。接办时，头尾固定，含胸拔背似拉弓蓄势。发手时，撒弓放箭，势如破竹。
其临了一句之是以说“非有虚灵顶劲，则精神不可拿起也”，是指力由脊发而言。太极拳的确的发力是浑身之功，配合性要求特殊高，亦然极为科学，非丹田，腰胯等某个或某几个部位。
不虚灵顶劲，则力是无法蓄在脊背之上的。唉！不得法的东说念主是持久搞不懂，无法信服我所说的。现在外面练的那种直着个身子的都是错的。按照这种练法的东说念主是持久莫得这种感受的。
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郑曼青解：“磨转者喻腰，心不转者乃气千里丹田之中定也。”
释义：气千里丹田绝非中定。造成中定的条目之一是气千里丹田。唯有气千里丹田才有松千里的可能，松千里了智商眼下有根。“其根在脚”的基础上，浑身意气尚能作念到八面相沿，360度均匀对称，一碗水端平是为中。二者合到一处方为中定是也。
太极拳的母架（最早的源流）叫作念“十三势”。指的是掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定这十三个字。其中，定说的就是中定。其它十二个字岂论如何运用，变化，中定是持久都不可变化的。它就好似孙悟空的“定海神针”。
是以，杨澄甫这句还可以改成“腰转，中定不可转”。即，腰的动掸好比是画圈，中定好比是圆心。圆心必须定的住，不然，圆就不富裕，通顺轨迹就有问题。
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郑曼青解：“拉锯者，彼此使劲均匀，则来往可以绽开无阻。此理在推手上，有二意：一曰舍己就东说念主，顺其势，可以得化劲与走劲之妙用：二曰彼微动、己先动。此即彼欲使劲推来时，则我亦先之以力拉回，彼拉去时，我亦先之以推送之去。”
释义：这是集合推手（运用）而言练太极拳时要练出个什么时势来。其以揽雀尾这一式为例来说。
实践上，他所说的“一曰舍己就东说念主”就是“太极拳谱”里说的“彼刚我柔谓之走”，通过似拉锯般的练法可以练出走化的功夫来。
他所说的“彼微动，己先动”及背面的那段话说的就是“太极拳谱”里所讲的“进之则愈长，退之则愈促”。
以上两种功夫须在以拉锯式的瞎想中去反复检修而渐渐能出来。
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郑曼青解：“太极拳专尚松灵，最忌幼稚。肉架上挂肉，就是死肉，又何有灵气之可言。”
释义：“我不是肉架子，汝为什么挂在我身上”是要津。他说的是听劲功夫要好，不可和对方的劲接实，接实就会被迫，就会较力。
唯有听劲好智商接的恰到刚正，不老不嫩。智商不变成对方的肉架子，被对方套牢，黏糊上。
我师陈庆国先生辞世时常说：“接办的骤然，我如处子之身，不许对方摸。”与杨澄甫先生所言齐是一个道理。又如杨式某支脉所言“接点不接面，接面一大片”亦然一样的道理。
不知说念太极拳的这种非常点，那么太极拳练的再久也好似在茫茫大海上漂浮莫得正确处所的船。
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郑曼青解：“浑身轻灵，其根在脚。非具有松、千里两种功夫，不易办到。”
释义：想要作念到像不倒翁那样的功夫，不为东说念主所制，则离不开松千里。这个在前边依然发挥了，不再赘述。
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郑曼青解：“劲由于筋，故柔的、活的、有弹性的是劲。何为发劲?放箭似的。发劲之法，要得机得宠，由脚而腿而腰，总须完竣一气。然得机得宠最难恍悟，拉锯式之作用中，确是有机有势存乎其间，因彼之欲，我先知之，是为得机，彼即进即退，受制于我，是为得宠。脚腿腰完竣一气，一则是力聚。可以致远；一则是身可以落，方可掷中。”
释义：太极者，阴阳也。阴者，柔也。阳者，刚也。现在练拳之东说念主只崇阴柔而不知阳刚，是以多能化而不可发。阴阳缺一，或者偏于一，则齐不可名之为太极。
把东说念主发出去要发得干脆，用的是浑身合住的劲，黏黏糊糊的出去可不行。这个劲就是时常所谓的整劲。
平素东说念主和练的分离的东说念主用的都是局部力。这种力是太极拳家所不喜的，是以要按照太极拳特有的练法把这种使劲风气改造。
这个流程就好似揉面似的，得揉得莫得少许疙瘩——通过松柔圆活的练法把我方的肉体练开，术语称之“磨棱去角”。这样智商练出整劲。
具备发劲的基础后，化和发的调节要作念到得机得宠，不然仍然莫得扫尾。什么是得机呢？就是对方想要作念什么，我能先它一步“听”得清纯洁白。这就叫作念“彼不动己不动，彼微动己先动”。此后对方岂论如何响应都在我的杀青中，这就叫作念“得宠”。
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郑曼青解：“要中正均匀。此中正均匀，看似庸俗，却极难能。”
释义：练拳在畴昔又称之为盘架子。架子可以剖释成骨架、拳架、身架。拳的招式看成的实践其实就是架子，即肉体的生理构架。如果不从构架来练招式看成就练不好太极拳。
如中正均匀指的不是招式看成，而是骨架，拳架，身架。然中正说的不是肉体标版溜直，一成不变，而是骨架之间的结构要时本领刻作念到正恰好好，哀感顽艳。
天然，这种骨架之间的结构既包含了静态时，也包含了动态时。速率与力度要适中，要保持一个速率。这练的是自己的掌控力。如果掌控力都不行，那么练若干遍拳都没用。
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郑曼青解：“掤捋挤按须崇敬，若不崇敬，便都成了假的，掤不要掤到东说念主家身上去，捋不要捋到我方身上来。按与挤齐不可失却中定。这是果真，不然就是假的。”
释义：太极确有真假之分。一样的一个看成，作念得对分离就是真与假的分水岭。举例掤式。掤是从下朝上的劲，这个劲富含富裕的弹性。习练它的时间就好似变成了一个大气球。
要能作念到对方按在我这个大气球的时间，我具有弹性力，而不是和对方顶，往对方身上推。如果这样练，就是错的。外在看着一样的看成，可内里，道理是截然有异的，因此，这样的太极就不是真太极。其它方面也都是如它一般。是以，要认清真伪，掌抓正确的练法。
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郑曼青解：“所谓牵动四两拨千斤者，只用四两劲牵动千斤，此后拨之，此牵与拨，是两事，非真以四两拨千斤也。如牛重千斤。绳重四两，牵之以其处、以其说念，则可使之独揽如意。如牵其角、其腿，不行也。牵之之劲，不可过重，重则彼知之，变化生矣。”
释义：郑先生解的好。牵动四两拨千斤才是对的，而不是常东说念主所说的四两拨千斤。
比方练太极拳习有所成者将东说念主玄妙发出去或使其立正不稳，天然照实莫得使用极大的力量，以至看着都莫得使使劲量，其奥妙处就是牵动对方重点不稳，使其重点上提，则对方纵使有千斤力，体重很重，则也能被我所制。其道理就在这里。
是以，练太极拳不尚用很大的力，讲究听劲，引化，齐是源于衔命这个道理使然。
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●你练的是不是真太极，认清这少许很垂死●想练好太极，这两个字很要津（看懂的东说念主领路会通）●太极，这样练智商功夫上身（匡助内行销毁无理练法的这个坑）●真太极一定要修这个，不然就一定不是真太极（看懂的都说好）●莫得气，你练的就不是真太极。这是为什么？●“敛气入骨”，这个太多练了几十年太极的东说念主都不知说念的真太极诀要！
●许多东说念主练太极，为啥在这个【诀要】上都没练对？
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已出书著述：《太极的玄妙——太极内功心法大成捷要（一、二）》《太极浑身行气法上部功、下部功》图片
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