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四十年前，舒芜先生写过一篇题为《操蛇而舞》的随笔，以其时《北京晚报》海外版上刊登的一篇题为《几内亚蟒的理由》的著述为切入点，援用古今中外文籍，讲明操蛇而舞曾是遍及欧、亚、非、好意思的古风。著述很短，但意味绵长，个中寓意，应与钱钟书先生所说“东海西海，心思攸同”一语仿佛，揭示东说念主类间的叠加之处要深广于彼此间的隔膜。
按照专科东说念主士的说法，蛇是动物种群中的“告捷东说念主士”，它在地球的绝大普遍旯旮告捷复制了我方的基因，况且香火束缚。蛇也以其热烈、生动、鉴定的活动特征，成为东说念主类的榜样。早在两千五百多年前，中国伟大的军事家就向蛇“抄功课”了。在《孙子·九地》中，孙子写到一种“常山之蛇”，这种蛇具有“击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至”的秉性，孙子由此得到启示，悟出在干戈中强调合营的常山阵法。
天然，蛇亦然被东说念主类魔鬼化最为严重的一个物种。不外，毁誉交集，正讲明了它的不俗。
此刻，恰是急景残年时期，新岁将至，灵蛇已在扣门。本文借用舒芜先生“操蛇而舞”这个刚健的意想，以蛇为媒，从履行与书页中，摭拾一些深嗜有意味的片断，涵咏咀嚼，既为告别旧岁，更为祝祷新年。
谁说一切坚固的东西都九霄了？
2024年年中，《新白娘子传奇》剧组主创东说念主员于30年后重聚西湖，举办演唱会，成为露珠般短折的热门新闻中一个闪亮而有味的文化事件。《新白娘子传奇》以明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》和清代玉山主东说念主的《雷峰塔传奇》为正本改编，叙述了一个传奇的故事：白蛇白素贞为报救命之恩，经不雅音大士的教训，与投胎的恩东说念主许仙在西湖一见属意，结为夫妇，但因妖身身份，而激励一系列祸端。剧情以大团圆扫尾：白素贞走出了雷峰塔，与许仙连络。他们的女儿金榜落款高中状元，娶了总角之好的妻子。临了，白娘子、许仙、小青，致使法海梵衲，都大欢畅地飞升羽化。
1992年11月，长达50集的《新白娘子传奇》在台湾台视首播，大获告捷，转年被引进中国大陆在中央电视台播出，得到年度收视冠军，随后又被引进到日本、越南等亚洲国度。2004年，CCTV-1和CCTV-8重播此剧，夺适当年这两个频说念的收视率之冠。
主创东说念主员30年后在西子湖畔的重聚，燃烧了七零后、八零后，乃至九零后的集体怀旧心思，许多东说念主远说念赶到杭州，在歌声泪影中，让往日时光重现，向随同我方成长岁月的电视剧的主创东说念主员请安。传统主流媒体对此作念了报说念，在应对媒体上，更是盛况可感。小红书、B站等平台上，都有许多对于这次演唱会的图像、笔墨信息。有UP主上传了这次演唱会的全程视频摄像，还贴心性上传了包含29首歌曲称号的演唱会歌单，得到该剧稠密粉丝的点赞，并留住多彩挑剔。有东说念主说，又把《新白娘子传奇》重温了一遍，眼睛都哭肿了。一个IP地址为陕西的网友说：“看成一个90后，印象可太深刻了，那时候家里还莫得电视，好多东说念主都跑去邻居家看，一大帮子东说念主坐都没所在坐，就站着看，确实好吵杂……”有东说念主惊羡：歌词好好，好有文化，畴昔的歌词确实绝了……七嘴八舌的轻佻挑剔，竟也让东说念主嗅到了几丝历史与时间的烟云滋味。
我在B站上看了演唱会的竣工视频，被现场的开阔与仇怨的热烈深深打动。与此同期，由《新白娘子传奇》主创东说念主员西湖重聚繁衍的这一文化气候也令我心生感喟。感喟颇深的，是九零后一代竟然还是运行怀旧了，沧桑感还是爬满年青的心灵，足见时间的次序是多么冷凌弃。
此外，一条蛇激励的一段千年奇情，让AI时间的东说念主们仍然能为之一掬热泪；一部拍摄于30年前的电视剧，30年后仍能赢得不雅众的疼爱，这一事实，不可不让东说念主感到几分释然。
曾几何时，东说念主们惊羡，插足当代社会、后当代社会的东说念主类，沦一火于没顶的信息汪洋，群体追悼还是短到几可与鱼的追悼比好意思。东说念主们的耐性与珍见识，短到只可收受几分钟的短视频的经过。许多东说念主连一部电影都嫌长，更遑论看大部头的书、看几十集的勾通剧。“一切坚固的东西都九霄了”，马克想的这句话如今常被拿来看成月旦当代性的“就手火器”。德国形而上学家韩炳哲更将数字化社会譬如为一座“同质化的透明地狱”，在这个社会里，东说念主们“自觉遗弃了内心寰宇，甘于受数字化网罗的奴役，任由它们穿透、照透、刺透咱们。”《新白娘子传奇》主创东说念主员重聚西湖带来的颤动效应却标明，似乎无谓这样悲不雅。此一事件，有如一台高效的搜索引擎，从茫茫“众人”中，检索出一个限制不小的群体。这一群体莫得透顶臣服于工夫的管辖，成为徬徨未定的数字化黎民，违反，他们仍有富余的耐性去玩赏大部头的东西，对酬劳、情义等古典价值仍怀抱敬意。
天然，前提是，这大部头须是像《新白娘子传奇》那样，是诚笃、真诚与充满匠心的，而不是煽情、空虚与赧颜苟活的作品。
如若蛇不错向东说念主类索赔av天堂网
像《新白娘子传奇》那样，用祥和的笔调，将蛇塑形成多情有义的形象，从古到今并未几见。除了安徒生、蒲松龄等少数东说念主外，善待蛇的文东说念主作者并未几。
只是因为颜值即正义的司法作祟，在绝大普遍雅致中，形象丑陋的蛇都职守恶名，致使被东说念主类作念说念德打单，承担着训示说念德教条的责任。蛇延续被东说念主类看作狂暴、阴狠、背德的象征，其中最知名的，天然要属《伊索寓言》中众所周知的农夫与蛇的故事。行将上任的好意思国新任总统特朗普，等于一个善于在政事议程中“舞蛇”的东说念主。他于上一个任期中所作念的对于违章外侨的演讲中，曾将违章外侨比作这一寓言中的蛇。这种对外侨带有强烈说念德指控意味的说法，也曾哄动一时。据《纽约时报》报说念，特朗普在上一个任期还谋划过在好意思墨之间开掘一条河，河中舍弃蛇，用于阻吓来自墨西哥的违章外侨。
幸好蛇不识字，也不懂东说念主类的话语，不然的话，它一定会被东说念主类对我方悠久迂腐的坏心与滚滚的负面公论惊掉下巴，而假如造物主设有一座动物法庭的话，蛇更不错发起维权活动，以责怪、误会的罪名告状东说念主类，并让东说念主类输掉裤衩。
不外，在中国上古神话中，蛇曾一度占据首席图腾的位置。被以为是中原东说念主文鼻祖的女娲，等于东说念主首蛇身。在对于凤凰——中外都有秀气的神话外传中，蛇亦然这种神鸟的鼓舞之一。尽管莫得谁见过凤凰，但按照中国传统的说法，它是很珍稀、闲隙的鸟，它的出现，表征“败国丧家”的盛世。而据说，凤凰等于一种蛇颈鱼尾，龙文龟背，燕颔鸡喙，五色备举的鸟。
凭证学界的筹商效果，蛇的地位的衰弱，是在龙这一编造的神物出现之后。闻一多先生以为，龙不外是蛇的升级版，它以蛇身为主体，杂糅了禽兽的四脚，马的毛、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须。因其周身飘溢的奥密与狞厉之感，龙在中国历史上深得权利好意思学的疼爱。
如若蛇只是在文东说念主的笔下衰弱的话，倒也东说念主畜无害，然则，当它被牵涉进东说念主类的政事活动，成为解除想想与东说念主格的器用时，那等于它最倒霉最无奈的衰弱了。
1998年，中共中央党校出书社出书了季羡林先生的《牛棚杂忆》一书。这是一册注定会流传青史的书，因为它实在记载了一代中国东说念主的痛史。曾几何时，只是因为被贴上“牛鬼蛇神”的标签，一部分中国东说念主就被扫入“牛棚”——“横扫一切牛鬼蛇神”时期用来违章关押被冠以走资派、反动学术泰斗等等莫须有罪名的老干部、学问分子以及无辜的东说念主民公共的所在。官方称之为“劳改大院”，俗称“黑帮大院”。对于这本书的写稿配景与动机，季羡林先生生前写说念：“我同今天的后生，致使某一些中年东说念主谈起这一场倒霉来，他们延续瞪大了眼睛，满脸疑团，示意出不睬解的神志。从他们的见地中不错看出来，他们的脑袋里装满了疑问号。他们怀疑我是在讲‘离奇乖癖’，我是有利徒有虚名。他们怀疑我别有用心。他们不好道理迎面驳斥我；然则他们的见地却流表露：‘天地那里可能有这样的事情呢？’我感到杰出悲哀、孤单与牵挂。”他还说：“一册用血换来的，和泪写成的小书我概况谢世把它写出来，是我终身的最大幸福……愿它带着我的祝贺，走向东说念主间吧。它带去的不是仇恨和攻击，而是一面镜子……”无庸赘述，饱经风雨的季羡林先生或许我方的国度和东说念主民再次踏入也曾跌进的坑中，才不计毁誉，以87岁乐龄之身，写出这本对国度与民族深怀大爱之书。
对于东说念主是何时与被恶名化后的蛇划上等号的，知名记者、藏书家黄裳先生生前在《牛棚》一文中曾作念过验证：“杜牧在李长吉（李贺）的诗歌作序时，也曾说过‘鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不及为其虚乖张幻也’。又过了七八百年，明代的王想任又说过‘贺既吐空一生，世亦以贺为蛇魅牛妖’。”不外，彼时以蛇喻东说念主，不外是修辞辛劳，属于“批判的火器”，到了“横扫一切牛鬼蛇神”时期，当一个东说念主被与蛇比肩时，就开启了“火器的批判”款式，从精神到体魄，给中华英才形成深邃的创伤。
龚自珍说，欲要一火其国，必先一火其史。看成历史学家的季羡林先生，对此必会抱有相通的融会，遂以史笔为“牛鬼蛇神”作念传，心香一瓣，值得铭记。
蛇年将临之际，堂侄女配偶回闾里过年之前挑升提前来笔者家中贺年，聊天中我发现，这对年青东说念主对“横扫”时期的历史不乏兴味，但却渺茫无知。我遂凭证对季羡林、杨绛、顾准等前辈对于那段历史的记载，尽可能详细地作念了先容，使得他们对我方国度的这段暗黑历史，有了初步的了解。
深信签订坚强的中国与昂扬自强于寰宇民族之林的大国国民，不会以为上述段落是一段煞炫耀的笔墨，也不会以为我对堂侄女配偶的“科普”是冠上加冠，违反，会看作是一个父老送给年青东说念主的最好过年礼物。
与鲁迅先生全部庆祝
以白娘子与许仙的故事为摇荡点，到明代，蛇被恶名化的漫长历史才告罢了，白蛇所代表的气冲斗牛的情义，书写了卓尔不群的蛇之高光时刻。
亦然在明代，蛇与一位直言敢谏、特立独行的大臣全部，携手演出了中国历史上奇情壮彩的一幕。
嘉靖时，兵部员外郎杨继盛毁谤显耀严嵩，触怒了天子朱厚熜，下令对其行廷杖之法。廷杖之前，有一又友送给杨继盛一副蚺蛇胆，让他用酒送服下去，据说蚺蛇胆不错幸免廷杖对身段形成的伤害。
但杨继盛摇头说：“椒山自有胆，何苦蚺蛇哉！”椒山是杨继盛的自号。他拒却服用蚺蛇胆，意在面对熏天的权势彰显我方沉静扞拒的意识。最终，杨继盛被打入大牢，惨死狱中，年仅40岁。
不外，显耀严嵩终遭殒命。明穆宗即位后，以杨继盛为直谏诸臣之首，追赠太常少卿，谥号“忠愍”，世称“杨忠愍”。杨继盛的故事，其后被搬演到戏曲中，戏曲的名字，就叫《蚺蛇胆》。
中国历史上有古大臣之风一说，赏赐那种在国度与民族濒临危难之际不惟上只唯实、拒却随东说念主俯仰的东说念主格。无疑，杨继盛号称古大臣之风的杰出人物。
对于明代这两个与蛇连络的感东说念主至深的故事，熟知文史的鲁迅先生天然会了然于胸。旌旗显著的他，于1924年曾写下《论雷峰塔的倒掉》一文，对当年弹压白蛇的雷峰塔的倒掉，表达了由衷的喜悦与庆祝之情。好多年来，这篇著述一直被收在中学语文教材中，成为不灭的名篇。
事实上，鲁迅先生余味无穷，第二年，他又写下《再论雷峰塔的倒掉》一文，借助前一年雷峰塔倒掉的事件，再度表达我方对履行的概念。相较于上一篇，这篇著述慷慨激昂，充满了忧患之情与对变革的真切期盼。
从辞意上，后一篇莫得了前一篇的庆祝色调。鲁迅听说，雷峰塔的倒掉，是因为乡下东说念主出于迷信的原因将砖挖出来拿回我方家中所致。他为此感到“有点畅快”，原因是，这样就龙套了许多事都要凑成十的“十景病”——“点心有十样锦，菜有十碗，音乐有十番，阎君有十殿，药有十全大补……连东说念主的劣迹或舛误，晓谕起来也大抵是十条，仿佛犯了九条的时候总不愿歇手。”
这里，鲁迅先生用幽默的笔触，调侃复旧守旧的积习，并呼叫更动的精神。不外，天然激动于雷峰塔的倒掉，但他不玩赏农民们的偷盗活动，以为那只是破损而莫得诞生。他说：“咱们要立异的破损者，因为他内心有梦想的光。”
萝莉广义上说，鲁迅先生对于雷峰塔的两篇著述，都懒散着真挚的庆祝意绪。它们庆祝凡俗东说念主的幸福被从“塔”的压制下摆脱出来，庆祝衰弱的近况被龙套，庆祝自我作故的民族精神得以发挥光大。
《新白娘子传奇》剧组重聚西子湖畔之夜，那秀气、摇曳的灯火，照耀着一张张快乐、痴迷的神情，它们交汇着凡俗东说念主对幸福的憧憬，对畴昔的期待，与百年前鲁迅先生强烈而深千里的祝祷息息叠加。
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