av战地之王
傍晚，鸽群飘扬在南安蔡氏古民居上空。记者 王毅 摄
娟秀的南安蔡氏古民居 记者 王毅 摄
蒋钦全（中）提示工东谈主稽察红砖古厝建树情况。记者 刘深魁 摄
金门红砖厝 记者 刘深魁 摄
在台湾彰化鹿港龙山寺，尚存全台年代最久的八卦藻井，恰是泉州匠派木雕的手笔。记者 刘深魁 摄
在史文沧的闽南红砖雕艺术馆，孩子们在体验闽南红砖雕琢。记者 刘深魁 摄
连横先生所著《台湾通史》有云：“台湾宫室，多从漳泉。”“台屋瓦皆赤，下至墙垣阶砌，无不红者。”清范咸编纂的《重修台湾府志》亦有此纪录。典籍中的寥寥几笔，勾画出一幅闽台“红砖缘”的诗意画卷。
“台湾的典型民居、宫庙，不管是结构、材料，照旧建筑作风，都与福建传统建筑世代相承，台湾七成以上建筑袭取闽南红砖建筑作风。”台湾古建筑学家李乾朗说，这些遍布全台的红砖厝，深深烙上了中华传统文化的钤记，也联结着闽台间的颠倒地缘、文缘。
闽台咱厝东谈主 共同起大厝
陈荣文最近很忙，往往奔波在厦（门）金（门）两地。
“刚在金门修好一间红砖古厝，就得赶回厦门和惠安，这边的建筑案子也离不开东谈主。”降生金门大木作世家的陈荣文，是一家遗迹古厝建树公司的负责东谈主，当地不少古建筑的建树都出自他手，这几年他又把行状邦畿拓展到了闽南地区。
大陆“31条惠及台胞方法”发布后，陈荣文成为首位获评漳州市非遗传承东谈主的台胞，门类是“闽南传统民居营造本事”。跟红砖厝打交谈，是陈荣文眷属几代东谈主的餬口。
厝，在福建方言心仪指屋子，更有家的含义。红砖厝动作闽南传统民居的代表，亦然闽台两地最为流行的建筑形态。时于当天，在两岸传唱甚广的不少闽南儿歌中，红砖厝都是唱诵的“常客”。
红砖古厝，不只单是陈荣文的心头好，惠安东谈主蒋钦全也对它情有独钟。自幼研习雕艺的他，是闽南传统民居营造本事国度级非遗传承东谈主。
惠安向东97海里，一水之隔的台湾。有宝岛“古建筑盘考第一把交椅”好意思誉的李乾朗锤真金不怕火，对红砖厝也颇有盘考。
蒋钦全、陈荣文、李乾朗三东谈主来自不同场合，却有一条线将他们连在了统统，这即是红砖建筑。
回溯历史长河，据考古发现，五代时辰，福建先民们一经在闽南重大的地盘上开垦栽植，建房筑屋，红砖青瓦相伴出现，将陈腐农耕文雅薪火相传。到宋元时辰，泉州成为梯航万国、舶商云集的“东方第一大港”，社会资产充盈，红陶瓦当的大都出土，佐证传统民居营造本事日臻训练，不错遐想当年“宅第连云、红砖映日”的盛况。至明清时辰，红砖文化达到昌盛，接收了华夏文化、闽越文化和海洋文化精华的红砖厝，成为福建最广大的民居建筑样式。
至此，一个以红砖古厝为载体、放射两岸的“闽系红砖文化区”悄然酿成。
福建理工大学历史建筑保护工程专科锤真金不怕火姚洪峰告诉记者，闽南红砖建筑主要漫衍在以泉州、漳州、厦门为中心，南到广东的潮汕、海陆丰，北到莆田、福清，东至金门以及台湾的浩大区域。
红砖文化随先东谈主渡海入岛，见证了“唐山过台湾”的岁月峥嵘。“明清时辰，闽南东谈主大边界迁台，因吊祭祖籍地，便依照闽南作风盖房建屋，闽南文化渐渐成为台湾文化的主要起源。”福建省古厝文化盘考会会长林天海先容，闽台两地不仅在血统和言语文化、民风习惯等方面重迭邻近，在古厝民居样式及作风上也世代相承，致使台湾民居的木材、石材、砖瓦等材料都来自福建，于是有“泉州买石、漳州买砖、福州买木”之说。
历史上，大陆的工匠被敬称为“唐山师父”，闽南匠师恰是这一群体的主力。证据李乾朗的盘考，明清时辰，台湾各地新建宅第或寺庙，主东谈主或倡建者会派东谈主回福建聘用良匠。因此，清朝留存于今的台湾传统建筑可见彰着的闽南作风。
“红砖白石双坡曲，出砖入石燕尾脊。竹苞松茂皇宫起，石雕木雕双合璧。”身为“唐山师父”的传东谈主，蒋钦全对红砖古厝的建筑作风熟稔于心。在他悲哀里，祖辈时常嘱咐，燕尾脊是红砖厝的最显耀特征，亦然闽南文化的一个特有标志，有“盼燕归巢”之意，委托着无数游子的乡愁。
古色古香的红砖厝，又被东谈主们称为“双燕归脊”或“皇宫起”，遍布在闽南语系的各个区域。在《闽南传统建筑营造本事》一书中，蒋钦全如是写谈：“闽台言语、信仰、习俗重迭，本是一家。红砖厝，台湾的住户也多仿照。它也成为台湾本家、外洋侨胞和出门乡东谈主念念念闾阎、寻根溯源的委托。”
唐山过台湾 屋舍相映红
行走于闽台两地，遍地可见的红砖古厝静默兀立，绯红的砖墙盖瓦、高翘的燕尾屋脊、致密的竹苞松茂、活灵活现的砖石浮雕、镌花刻鸟的窗棂，仿佛在叙述一方地盘的历史变迁与妍丽东谈主文，也将“唐山师父过台湾”的陈年旧事娓娓谈来。
对于蒋钦全来说，“唐山过台湾”并不是远处的历史故事，更像是一部海潮壮阔的眷属史。因为赴台讨生涯的闽南匠师中，就有其祖辈的身影。
“石雕是红砖建筑的一大特色，早期的台湾建筑界，流传着‘无蒋不能场’之说。这个‘蒋’专指惠安崇武镇五峰村的蒋姓雕琢师父，他们常被请去主捏寺庙庵堂、巨室宅邸建设，可见福建雕艺对台湾建筑文化影响之深。”蒋钦全告诉记者，清中期以后，跟着台湾经济社会的发展，许多本事深湛的惠安匠师（木工、石工、陶匠、泥水匠等）成批赴台承揽工程、开业授徒，带动红砖建筑在全台遍地着花，酿成了闽台共同的文化标志之一。
台北艋舺龙山寺，宝岛最具代表性的红砖建筑。清末民初，艋舺龙山寺亟须修缮，庙方请来泉州大木工师王益顺主捏遐想，随后一批惠安匠师相继而至，其中就有蒋钦全的爷爷蒋梅水和叔公，他们承包了石雕件的加工，雕琢的东谈主物花窗“空城计”“三英战吕布”和石龙柱、花柱等名作，小巧奇绝，保存于今。
“分南海支派别接安平普渡慈航超万劫，占东洋胜地灵钟文甲重修宝刹辟三摩。”时光流转，时过境迁，但东谈主们仍能从寺内的石柱楹联中，读出该寺分灵于晋江安海龙山寺，并一窥闽南匠师当年的风度。
萝莉调教“唐山过台湾，心肝结归丸。”数百年来，一代代福建先民横渡“黑水沟”，赴台垦拓餬口，往往请上家乡的神灵，祈愿远景祯祥。落脚后，他们又依照家乡屋舍的式样，盖祠堂、建古刹、修筑房，以解挂家念祖之情。
除了建筑形制、砖石作风，两岸红砖建筑在木结构技术、砥砺艺术等方面也同根同源。以木雕为例，自明清起，台湾木雕的发展便与闽粤族群的公共特性、社会组织、宗教习俗密切经营。尤其是福州、漳州、泉州三地雕琢师在台湾扎根后，各自愿展出不同作风。
台湾彰化鹿港的天后宫和龙山寺，号称闽派木作本事之集大成者。“一府二鹿三艋舺。”动作昔日宝岛第二大城，鹿港曾见证两岸往来盛景，也成为延续闽南红砖建筑工艺的重镇，有“富贵犹似小泉州”之好意思名。
据鹿港文教基金会董事长王康寿先容，早年鹿港修古刹、建大庙时，为求白玉无瑕，多从闽南聘用大木作师父来操刀，他们带来祖庙的木构造图样，连所用杉木、漆料等也通过闽台“对渡”从福建运来，一梁一柱、木雕斗拱、藻井瓜筒华好意思相配。其时这么的运输花式叫“压舱”，酿成了台湾建筑的移植风光。
《台湾史志》云：“泉州文化全盘移嫁来台，训导了台湾蛊卦经由中的‘鹿港文化期’。”如今，踱步鹿港小镇，三步一庙，五步一祠，无不透着一抹“闽南红”。在鹿港龙山寺，尚存全台年代最久的八卦藻井，恰是泉州匠派木雕的手笔。
比拟祠堂宫庙“邯郸学步”式的移植，台湾民居源于福建的作风更为彰着，其营造史就是一转移东谈主的乡情故事。据验证，昔日迁徙至台的闽粤族群，建房总强调“起祖厝”，祖厝总须立“堂号”，如林姓一般叫“西河堂”，堂号往往遵奉大陆祖地。他们扎根后，红砖红瓦烧制技术也传入岛内，红砖厝随之实践开来。
金门与漳泉一水连结，深受红砖文化浸润。陈荣文先容，金门有160多个万里长征的传统聚落，聚落里的民宅多是红砖古厝，于今仍遗存4000多幢，被誉为“活的闽南文化”。
“走在金门，时常一扭头，古厝群的红砖和飞檐就颠扑不破映入眼帘。参不雅这些红砖厝，我猜忌我方跻身在练习的闽南之地，尤其走在‘十八间王家厝’棋盘似的古宅群中。”厦门作者黄静芬曾屡次到金门采风，对当地红砖建筑的两岸渊源了然入怀。
她口中的古厝群，位于金门山后村。这里漫衍着16栋雕画致密的闽南红砖古厝、1栋家祠、1栋学堂，俗称“十八间王家厝”。当年建造时，所用红料运自漳州、泉州，梁木来自闽江上游，规画遐想亦全由闽南师父一手包办。
在黄静芬眼中，金门和台湾的红砖建筑，不仅证明两岸传统建筑本事不可分割，亦然两岸同根同源的佐证，是联结两岸本家心灵的纽带。“看这些古厝群，像读一册从唐宋于今的典籍，我读到的是闽南东谈主在台湾这块地盘上的签订和柔情。”
两岸都动手 “申遗”正其时
香山眼下，鸿渐峰南，厦门翔安区黄厝村，一个有着千年历史的古村庄。“五一”假期，一群群小学生来到这里研学，在成片的红砖厝里不雅察体验，孩子们最爱上的一门课叫“闽南红砖雕琢”。
开课的锤真金不怕火叫史文沧。终年温雅红砖建筑的他，开了一间闽南红砖雕艺术馆，主要蛊卦红砖雕文创居品，实践闽南红砖文化。
“向下扎根，进取着花。我想让更多青少年意志红砖雕，看到红砖建筑的价值和敬爱，加入到传承和实践红砖文化的行列中。”史文沧的愿望朴素，带动好多市民搭客慕名前来，给古村古厝带来了焚烧气。
和史文沧通常，林天海也在沉默督察着红砖古厝。内省古厝文化盘考会成立以来，他一直在寻找和挖掘古建筑工匠，但愿延续他们的兴修工夫。
台胞陈荣文获评非遗传承东谈主，林天海就是背后的推手。不啻于此，比年来省古厝文化盘考会还设立了匠师专科委员会，在省内选出45名传统建筑工匠，涵盖木作、砌筑、剪瓷雕等行当。
“红砖建筑的一砖一瓦，关乎两岸的乡愁悲哀。”林天海说，他们这么作念就是为了传统建造技术的传承发展，夯实红砖建筑保护的根基。
从有形的砖雕石雕，到无形的营造工夫，联袂探索红砖建筑保护之路，并纠合“申遗”，一经成为闽台各界的共鸣——
2005年，福建与金门运行闽南红砖建筑讲述宇宙文化遗产前期职责。
2010年，海峡两岸文化遗产保护论坛在泉州举行。与会行家决定，两岸统统为红砖建筑讲述世遗。
2011年，经国度文物局行家现场勘查，录取泉州南安官桥漳里村、厦门大嶝田墘社区动作讲述点。
2012年6月，闽台红砖古厝保护学术琢磨会在泉州举行。两岸百余名行家积存一堂，聚焦闽台红砖古厝保护传承之谈，连续推动红砖古厝“申遗”。同庚11月，国度文物局公布《中国宇宙文化遗产蓄意名单》，闽南红砖建筑厚爱入选。
客岁9月，《中共中央 国务院对于营救福建探索海峡两岸调治发展新路 建设两岸调治发展示范区的见解》明确淡薄，鼓吹两岸闽南红砖建筑讲述宇宙文化遗产职责。
……
史文沧说，“申遗”对两岸红砖建筑的保护将起到积极作用，也有助深远闽台文化相通调治，增进两岸本家的文化认可。
“下一步，闽台两地支吾现有红砖建筑摸底造册，分辩不悯恻况，笃信适合的保护方法。”姚洪峰合计，还应成立纠合“申遗”机构，作念好“申遗”的宣传职责，联办红砖文化节、学术论坛等举止，推动酿成两岸共同怜爱、共同保护的雅致氛围。（记者 刘深魁）
行家点评
联袂保护红砖古厝 留下两岸共同乡愁
盘考标明，早在明中期以前，闽南传统建筑的形制就已都备训练，而红砖建筑简略酿成于明清时辰。红砖古厝形似殿宇，故民间又称之为“皇宫起”。闽南红砖建筑既有中国传统民居对称、严整、封锁的特色，又具有丽都豁达、夸张矫饰的场合特性，是特定历史布景下，由农耕文化与海洋文化互相结合、碰撞后酿成的完竣场合建筑类型。
历数大陆各地的民居建筑，多为青砖青瓦，而只有闽南传统民居异于其他地区民居，使用红砖红瓦。这与闽南文化的绽开性特征密不可分。华夏文化与原土文化调治而成的闽南文化，通过外侨传播到台湾，才最终酿成专有的“红砖建筑”与“红砖文化”。
古建筑蕴含丰富的地域文化，有着凸起的建筑、东谈主文、艺术和好意思学上的价值。台湾早期的红砖建筑，与闽南沿海各地的民居，不管平面布局、立面样式、全体造型，或是细部粉饰的作风都很邻近，最具代表性的有板桥林本源三落大古厝、大溪李腾芳古宅、金门“水头十八间”等，恰是中华传统文化在台湾地区传承与发展的历史见证。
台湾红砖建筑源自闽南建筑。明末清初，郑到手和施琅等蛊卦台湾，带去大都匠师，好多建筑材料也取自福建。其时，在台南、新竹一带，多泉州匠师；台北、宜兰、桃园、彰化，多漳州匠师；各地还零自在衍福州、汀州匠师，他们将原土的建筑技法带到台湾。惠安东谈主王益顺主捏修缮的台北艋舺龙山寺，有“中国建筑艺术瑰宝”之好意思誉，于今全台各地先后仿造的寺庙有近200座，可见其影响之大。
闽台建筑文化同属一脉，共同源于中华建筑文化。台湾繁多古刹、民居都有彰着的中中文化钤记，体现出共有的文化基因。从这个维度看，红砖建筑是两岸本家同根共源的历史见证和情愫重迭的桥梁，其所承载的中华传统念念想、价值不雅体系和家国情感也深深印在两岸东谈主民气中。
跟着城市化进度的加速和东谈主们居住习惯的变化，建树保护与传承红砖建筑愈加引东谈主温雅。在细心文化种种性的今天，保护和传承好这份难得文化遗产，理所虽然地应该引起咱们的怜爱。两岸应进一步加强相通联接，分享训诫与资源，协力保护红砖建筑，存续好共同的文化资产。（姚洪峰）
（作者系福建理工大学历史建筑保护工程专科锤真金不怕火）av战地之王