第十六课
一、伯乐马自慰 白虎，浩然驴（六鱼）（选自《声律发蒙》）
无对有，实对虚。 作赋对不雅书。 绿窗对朱户，良马对香车。 伯乐马，浩然驴。 弋雁对求鱼。 分金都鲍叔，奉璧蔺相如。 掷地有声孙绰赋，回环锦字窦滔书。 未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑；既逢周后，太公舍渭水之渔。（下划线字为入声字）
https://i.epochtimes.com/assets/uploads/2024/07/id14291307-P-001.m4a介怀及评释：
1. 无对有，实对虚：实，古道、竟然、豪阔、（仓库之财货）饱和等。｜虚，缺乏、疏松、朽迈等。
豪华臃肿虽无分，温饱赋闲即多余。 唐·白居易《履说念西门》 听猿实下三声泪，奉使虚随八月查。 唐‧杜甫《秋兴》
2. 作赋对不雅书：不雅书，念书。
王勃十三能作赋，韩公四五劝不雅书[1]。 （朝日 原创）
3. 绿窗对朱户，良马对香车：绿窗，绿色纱窗。指古代女子居室。｜朱户（音虎，上声），红色的大门；亦借指古代的富豪贵族之家。｜良马，名贵的骏马。｜香车（音居），丽都的车子。
绿窗云竹净，朱户露花晞。 明·徐繗《沧浪亭作》 良马占堤朝阙去，香车争路进名来。 唐·薛逢《元日楼前不雅仗》
4. 伯乐马，浩然驴：伯乐马，①即“伯乐相马”。伯乐，姓孙，名阳；春秋时间郜国东说念主（今山东省成武县），以善相马著称。曾为秦穆公相马。②“伯乐”或“伯乐马”可借指善于发现、任用东说念主才的东说念主。｜浩然驴，借指写诗的灵感起头。相传唐朝诗东说念主孟浩然坐在驴背上写诗最有灵感。唐‧唐彦谦《忆孟浩然》：“荒野凌兢西复东，雪晴驴背兴无限。句搜明月梨花内，趣入春风柳絮中。”明‧唐寅《题画》诗：“诗在浩然驴背上，按鞭徐咏夕阳归。”明‧张岱《夜航船‧卷一‧踏雪寻梅》记录：“孟浩然情感旷达，常冒雪骑驴寻梅，曰：‘吾诗想在灞桥风雪中驴背上。’”
学富终须伯乐马，才高不待浩然驴。 （朝日 原创） （“学富”指才学及办法丰富。“不待”指用不着。）
5. 弋雁对求鱼：弋（音亿，入声），古代射飞禽专用的带绳索的箭。“弋雁”即射雁。｜求鱼：①哺养。唐‧贾岛《鹭鸶》诗：“求鱼未得食，沙岸交游行。”②与谚语“井中求火”合用，比方白挂牵机、元气心灵而无所得。
登峰弋雁难留雁，井中求火不得鱼。（朝日 原创） （拿着弓箭登上山顶想射雁，领头雁远远看到就会带雁群绕过飞走。是以说“难留雁”。）
6. 分金都鲍叔：谚语“管鲍分金”、“莫逆于心”的另一种表述。管，管仲；鲍（音饱，上声）[2]，鲍叔牙；此二东说念主均为都国的卿相。分金，闲逸或分派财富。都，春秋时间的都国。典故出自《史记‧管晏传记》，管仲和鲍叔牙在未显达为官时，曾一块儿作念交易。每次分成时，管仲都多分给我方一些，鲍叔牙对此不仅不怪，反而说管仲这不是贪，而是因为家庭缺乏，养家活口的需要。后以此比方一又友之间至友深厚。
7. 奉璧蔺相如：据《史记‧廉颇蔺相如传记》记录，战国时间，赵惠文王得和氏璧，秦昭王致书赵王，愿以十五城易璧。时秦强赵弱，赵王恐赵予璧而秦不予城，赵国上卿蔺终点愿奉璧赶赴，曰：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请全璧送还。”后即以“全璧送还”、“送还”、“奉璧”等词组比方拾带重还。
8. 掷地有声孙绰赋：谚语“掷地有声”也称为“掷地有声”、“掷地”。态状著作、诗词的文辞优好意思，读起来琅琅上口。典故出自《世说新语‧体裁》：孙兴公作天台赋成，以示范荣期，云：“卿试掷地，要作金石声。”范曰：“恐子之金石，非宫商中声！”然每至佳句，辄云：“应是我辈语。”译文：（东晋）孙绰写成了《天台赋》，拿去给范荣期看，何况说：“你试把它扔到地上，定会发出金玉一般的声息。”范荣期说：“只怕您的金玉之声，不是雅乐之声吧。”然而每当读到优好意思的句子时，范荣期却说：“这正该是咱们这些东说念主的文辞。”
“金声”一词出自于《孟子‧万章章句下》：“孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。（卤莽：孔子是能顺时而动的圣东说念主。孔子不错说是集古之圣贤的大成。集大成者有什么特征呢？如同器乐合奏时，敲击金钟漂泊之声配以玉磬的清越节拍声。）”古文中常将“金声”释义成“金石声”，其中“石”应该领路为“玉石”，而不是普通石头。
“绰”读音“尺约切，雀（入声）”
9. 回环锦字窦滔书：前秦时间大臣窦滔的配头苏蕙，字若兰。窦滔于苻坚时为秦州刺史，后因事被徙流沙（今甘肃省张掖市临泽县），苏蕙因想念丈夫，织锦为回环旋图诗以寄，其诗顺逆回环皆成诗，结构好意思妙而词情悲凄。亦称“织锦回环”。“窦滔书”应该领路为“寄给窦滔的书信”。典故出自《晋书‧列女传‧窦滔妻苏氏》。
10. 未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑：殷宗，本文指殷高宗武丁（商王武丁）。据《史记‧殷本纪》记录，商王武丁夜梦见一位圣东说念主，名“说”。第二天在野廷中找，莫得找到与之相像的官员。然后敕令百官到民间去找，终于在傅岩（今山西省平陆县）这个地点找到了“说”这个东说念主，他正在服徒刑（胥靡），他正在干一些土木匠程的活，“筑”指修筑城墙等。因为是在“傅岩”这个地点找到的，是以就以傅为姓，称此东说念主为“傅说”。其后傅说被任命为相国，他协助商王武丁解决国度，使商王朝得以回复，史称“武丁中兴”。“胥靡（音须米）”指被强制服劳役的东说念主。
上联的卤莽是：还莫得际遇商王武丁时，傅说在傅岩服劳役，修筑城墙。
11．既逢周后，太公舍渭水之渔：既逢周后，指姜太公际遇周文王之后，就断念了在渭水边垂钓隐居的生活。典故见于《史记‧都太公世家》。
白居易就相等于隐居于尘凡，闹中取静。要保执结拜的心态，比在深山老林中更阻截易。图为明‧唐寅《溪山渔隐图》局部。（公有边界）
二、六首押“六鱼”韵的古代经典唐诗
1. 履说念西门 唐‧白居易
履说念西门有弊居，水池竹树绕吾庐。 豪华臃肿虽无分，温饱赋闲即多余。 行灶朝香炊早饭，小园春暖掇新蔬。 夷都黄绮夸芝蕨，比我盘飧恐不如。
https://i.epochtimes.com/assets/uploads/2024/07/id14291308-P-002.m4a介怀：①履说念西门：白居易晚年退休后的居所在洛阳城西门履说念里，将家宅定名为“履说念居”。②弊居：对我方居所的谦称。③行灶：古代可挪动的精真金不怕火炉灶。④朝香：“朝”读音“昭”。早饭的香气。⑤掇：读音“夺，入声”，采摘。⑥夷都：伯夷和叔都的并称。这两东说念主均为商朝末年孤竹国国君的犬子，因不悦周武王伐纣，隐居于首阳山，不食周粟，采薇（蕨菜）果腹，作《采薇歌》曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我镇静归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”其后饿死于山中。典故出自《史记‧伯夷传记》。⑦黄绮（音起，上声）：秦末汉初商山四皓中的夏黄公、绮里季的合称。“商山四皓”指东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生，此四东说念主因避秦乱，隐于商山，作《采芝歌》：“莫莫峻岭，平川曲折。晔晔紫芝，不错疗饥。”诗中的“紫芝”即木芝，一种野生菌类植物，可食用。典故出自《史记‧留侯世家》《太平御览‧逸民》等文籍。⑧芝蕨：本诗指商山四皓所食用的木芝；伯夷和叔都所食用的蕨菜。⑨盘飧（音孙）：承诺是盘盛食品的统称。本诗指作家自家菜园中种的蔬菜制作的菜肴。
全诗卤莽：我的居所在洛阳西门的履说念里，这里有水池及竹林环绕。“居所豪华”与“神情肥胖”这些描摹跟我沾不上边；但温饱赋闲却是我的生活写真。清晨，用精真金不怕火的炉灶烧饭，香气扑鼻；春日和暖的阳光下，在后院的小菜园中采摘清新蔬菜。伯夷、叔都当年所吃的蕨菜；商山四皓当年所吃的木芝，只怕都不如我家的盘中菜肴可口。
诗评：本诗首联描摹了作家住家的位置和环境。颔联抒发了作家对我方悠闲生活的称心。颈联描摹了逐日作念饭种菜的平淡生存。尾联说我方菜园中种的蔬菜比“夷都黄绮”他们当初隐居在山中采的野菜可口，其实是想阐明古东说念主说的两句话：“小蒙胧陵薮，大蒙胧朝市。”（魏晋‧王康琚《反招隐诗》）其中“陵薮”泛指山野之中。“朝市”泛指尘凡。而白居易就相等于隐居于尘凡，闹中取静。洛阳在其时亦然华贵的无数市，白居易跟家东说念主住在一齐，天然退休，但畴昔官场上的一又友如故会来造访，不成能十足断开与平方的构兵。因此，在尘凡中隐居，要保执结拜的心态，比在深山老林中更阻截易。
2. 客广陵 唐·王昌龄
楼头广陵近，九月在南徐。 秋色明海县，寒烟生里闾。 夜帆归楚客，昨日度江书。 为问易名叟，钓鱼不见鱼。
https://i.epochtimes.com/assets/uploads/2024/07/id14291309-P-003.m4a介怀：①广陵：今江苏省扬州市。｜客，指客居。王昌龄是长安东说念主，也曾客居扬州一段时刻，这次是从镇江回扬州。②楼头：本诗指船楼，古代大型的运输游客的船只。③南徐：今江苏省镇江市。从镇江到扬州必须先乘船度过长江。④海县：泛指中国。⑤里闾（音驴）：里巷、坊巷。⑥夜帆：指船行接近广陵时照旧夜晚。⑦归楚客：来到楚国的来宾。扬州在战国时间属楚国，故称。⑧为问：想问一问。古诗文常用词。⑨易名：指古时君王、公卿身后朝廷为之立谥号。本诗“易名叟”指姜子牙，谥号“都太公”。⑩钓鱼：垂钓。姜太公未出仕时隐居于渭滨垂钓。⑾不见鱼：姜太公以直钩钓鱼，愿者中计。也意谓“宁向直中取，不向曲中求”，因此他的钓钩上时时见不到鱼。
全诗卤莽：船楼照旧接近广陵城，九月初我还在南徐。秋色中的神州地面，凉爽的天色中远看扬州城，里巷的炊烟褭褭腾飞。楼船在夜色中载着我回扬州，昨天乘船渡江前还写了一封家信。很想问一问姜太公，为什么您钓鱼的时候没见一条鱼中计呢？
诗评：王昌龄虽在开元十五年（公元727年）进士登第，然而却一世不得志，两次被贬官。本诗前三联描摹了作家在流寇江湖本事的一段倏得的旅行感念。尾联“为问易名叟，钓鱼不见鱼”其中“易名叟”也泛指达官朱紫，因为只好他们在身后才会被朝廷立谥号。姜太公用直钩在渭水边钓鱼，却偏巧被周文王找到并重用。是以，本诗尾联其实是抒发了作家对东说念主生的感悟，也等于：“命里未必终须有，命里无时莫强求。”
姜太公以直钩钓鱼，意谓“宁向直中取，不向曲中求”，后被周文王找到并重用。古代朝鲜画家笔下的周文王遇姜太公，哈佛大学佛格好意思术馆藏。（公有边界）
三、附注：
1.王勃十三能作赋，韩公四五劝不雅书。
据宋‧李昉等东说念主奉旨（宋太宗）编纂的《太平广记‧卷一百七十五‧幼敏》记录：“王勃字子安，六岁能属文。清才濬发，构想无滞。年十三，省其父至江西。会府帅宴于滕王阁。时帅府有婿善为著作，帅欲夸之宾友，乃宿构滕王阁序，俟宾合而出之，为若即席而就者。既会，帅果授笺诸客，诸客辞。次至勃，勃辄受。帅既拂其意，怒其不让，乃使东说念主伺其动笔。初报曰：南昌故郡，洪都新府。帅曰：此亦须生常谭耳。次曰：星分翼轸，地接衔庐。帅千里吟移晷。又曰：落霞与孤鹜都飞，秋水共长天一色。帅曰：斯永恒矣。”
另外，王勃在《滕王阁序》文中说：“鲁钝何知，躬逢胜饯。”在中国古代，只好14周岁以下的男孩才调被称或自称为“鲁钝”；十四岁以上称少年；20岁及以上是“弱冠”之年。要是王勃其时是弱冠之年还自称“鲁钝”，就凭这句，他都会被就地逐出滕王阁。
“韩公”古诗文中常指“韩愈”，唐‧张祜《读韩文公集十韵》诗：“天纵韩公愈，才为出世英。”北宋‧王安石《奉酬永叔见赠》诗：“他日若能窥孟子，毕生何敢望韩公。”唐宪宗元和八年（公元813年），韩愈45岁（周岁）时在长安任国子学博士，创作《进学解》一篇，劝勉年青学子多念书：“少始知学，敢于敢为；长通于方，控制具宜。”
萝莉调教2. 鲍：《康熙字典‧鲍》：“《唐韵》薄巧切《集韵》《韵会》《正韵》部巧切，音抱。”“抱”古音有两个读音，别离在《平水韵》中的上声十九皓，读“饱”（粤语读音同）；及《平水韵》去声二十号，读“暴”。
咱们再望望“鲍”的反切注音“薄巧切”或“部巧切”（《佩文韵府》注音与《唐韵》同），其中“巧”是上声。因此，“鲍”这个字读上声“饱”。@#
点阅【跟我学唐诗】系列著作。
背负剪辑：林芳宇自慰 白虎